Book Resume : Social theory of international politics, Alexander Wendt

( HAL.297 – 307 )

BUDAYA KANTIAN

Asumsi Lockean telah mendominasi politik Westphalia selama tiga abad terakhir. Hobbesianisme kadang-kadang menegakkan kepalanya (besar kepala), tetapi sering dipukul mundur oleh status quo. Dominasi Lockean ini tercermin dalam beasiswa HI, meskipun masalah pada hobbesian lebih berfokus banyak pada masalah terhadap bergaul dan membiarkan sistem tersebut hidup, ketimbang bertahan hidup dengan membunuh atau dibunuh.

Dalam budaya seperti itu kami mengharapkan negara-negara kadang-kadang menggunakan kekuatan untuk menyelesaikan perselisihan, namun ternyata tidak ada kekerasan seperti itu terjadi di wilayah Atlantik Utara; dan kami juga mengharapkan mereka untuk berpikir secara individualis tentang keamanan mereka, namun negara-negara ini secara konsisten telah beroperasi sebagai "tim" keamanan. '. Keberangkatan norma-norma lockean ini dapat terlihat struktural dalam pengertian neorealist yaitu, distribusi bipolar terhadap kemampuan yang sementara menekan persaingan antar intrawestern (barat dalam). di mana keruntuhan Uni Soviet harus dihidupkan lagi. Ada kemungkinan penyebab struktural lainnya dari pola-pola ini, bagaimanapun, orang-orang idealis, yang merupakan budaya politik internasional yang baru muncul di barat dengan norma antikekerasan dan kerjasama tim yang melekat di dalamnya, disini, dalam beberapa kasus/hal tidak mungkin terdapat hal semacam "kembali ke masa lalu".

Alexander Wendt  menyebut budaya ini "kantian" karena 'perdamaian abadi' milik kant adalah treatment yang paling terkenal dari nya. tetapi dalam melakukannya saya akan tetap agnostik tentang apakah penekanannya pada negara republik adalah satu-satunya cara untuk mewujudkannya. Dunia dengan negara republik mungkin merupakan kondisi yang cukup untuk budaya Kantian, tetapi kita belum tahu apakah itu dibutuhkan. Alexander Wendt juga memberikan gambaran tentang bagaimana budaya Kantian tersebut secara singkat, sebagai berikut :

PERTEMANAN

            Budaya Kantian didasarkan pada struktur peran pertemanan. relatif terhadap "musuh", sedangkan konsep "teman" tidak terlalu dijelaskan dalam teori social terutama dalam hubungan internasional, tentang penyebab perang banyak dibahas pada teori ini tetapi penyebab perdamaian hanya sedikit dijelaskan.

Pada awalnya terdapat alasan empiris dan teoritis yang baik untuk ketidakseimbangan ini. Permusuhan adalah masalah yang jauh lebih besar untuk politik internasional daripada persahabatan, dan sejarah menunjukkan hanya beberapa negara yang berteman dalam jangka waktu yang panjang. Kaum Realis melihat ini sebagai bukti bahwa pencarian persahabatan dalam sistem anarki adalah khayalan atau bahkan berbahaya, dan yang paling dapat kita harapkan adalah bahwa negara akan bertindak atas dasar “minat” (persaingan) Daripada “hasrat”(Permusuhan). Rasionalis, pada gilirannya, memiliki kesulitan melakukan persahabatan dengan model negara sebagai pemaksimalan manfaat yang mementingkan diri sendiri.

Namun ada juga argumen empiris dan teoritis yang menunjuk ke arah lain. Negarawan saat ini secara rutin merujuk ke negara lain sebagai teman, mungkin hanya “Pembicaraan murah” tetapi hal itu tercermin dalam perilaku mereka. AS dan Inggris secara luas diakui memiliki hubungan "khusus", dan pada tingkat yang lebih rendah, hal yang sama dapat dikatakan terhadap banyak pasangan negara lain pada sistem internasional dewasa ini. Bahkan Prancis dan Jerman, yang perilaku barunya tampaknya lebih mudah dijelaskan oleh logika persahabatan daripada dengan permusuhan atau persaingan. Di sisi teoritis, Schmitt melihat persahabatan sebagai setengah penuh dengan permusuhan, struktur mendalam tentang "politik," dan Wolfers juga mengakui pentingnya permusuhan dan persahabatan dalam hubungan internasional. akhirnya, menjadi penting untuk menangani masalah antropomorfisme secara serius, jika para sarjana bersedia memperlakukan negara sebagai musuh maka tidak masuk akal untuk menerapkan standar yang berbeda untuk “teman”. Karena semua alasan ini, tampaknya sudah saatnya untuk memulai berpikir secara sistematis tentang sifat dan konsekuensi pertemanan dalam politik internasional.

Seperti istilah yang Wendt gunakan, persahabatan adalah struktur peran di mana negara mengharapkan satu sama lain untuk mengamati dua aturan sederhana:

1.      perselisihan akan diselesaikan tanpa perang atau ancaman perang (aturan anti-kekerasan);

2.      Mereka akan bekerjasama sebagai tim jika keamanan salah satu dari mereka terancam oleh pihak ketiga (aturan saling membantu).

 Tiga poin tentang aturan-aturan ini harus diperhatikan. Pertama, aturannya independen dan sama-sama diperlukan. Kedua, anti-kekerasan pada prinsipnya dapat disertai ketidakpedulian terhadap nasib pihak Lain (seperti ketika para pihak setuju untuk “hidup dalam damai tetapi terpisah” ), dan yang ketiga, saling membantu melawan orang luar, bisa disertai dengan kekuatan dalam hubungan negara tersebut.

LOGIKA ANARKI KANTIAN

Dua aturan persahabatan menghasilkan logika dan kecenderungan tingkat makro yang terkait dengan masyarakat keamanan pluralistik dan keamanan kolektif. Dalam karya seminarnya, Karl Deutsch dan rekan-rekannya mengubah komunitas keamanan pluralistik sebagai sebuah sistem Negara dimana ada jaminan nyata bahwa anggota komunitas itu tidak akan saling bertarung secara fisik, tetapi akan menyelesaikan perselisihan mereka dengan cara lain. '' Jaminan nyata di sini bukan berasal dari Leviathan yang menegakkan perdamaian melalui kekuatan terpusat (sebuah komunitas keamanan campuran), tetapi dari pengetahuan bersama tentang niat dan perilaku damai masing-masing. Seperti biasa, pengetahuan ini tidak 100% pasti, sama tidak pastinya seperti pengetahuan bahwa Leviathan akan menjaga kedamaian, sebagaimana frekuensi perang sipil membuktikannya. Perang selalu merupakan kemungkinan yang logis antar negara karena kapasitas untuk melakukan kekerasan memang melekat pada sifat negara, tetapi perang dalam komunitas  keamanan pluralistik tidak lagi dianggap sebagai cara yang sah untuk menyelesaikan perselisihan. hal Ini tidak mencegah konflik muncul, tetapi ketika konflik muncul, konflik akan ditangani oleh negosiasi, arbitrase, atau pengadilan, bahkan ketika biaya material perang untuk satu atau kedua pihak mungkin rendah.

Kemungkinan lainnya adalah bahwa bahkan ketika keseimbangan kekuatan mendominasi tingkat global, negara dalam setiap blok mungkin untuk berkolaborasi, bukan karena mereka menganggap blok lainnya sebagai ancaman terhadap keamanan individu mereka, tetapi karena mereka percaya pada pendekatan tim untuk keamanan dengan anggota-anggota blok mereka.Fakta bahwa anggota blok dapat menjadi saingan atau teman juga membantu kami menjelaskan perubahan dari waktu ke waktu, seperti dalam kasus NATO, yang mungkin telah terbentuk awalnya sebagai aliansi dengan harapan bahwa itu akan bersifat sementara, tetapi tampaknya telah menjadi sistem keamanan kolektif dengan harapan kelanggengan. Apa yang merupakan keamanan kolektif adalah alasan dan keterbukaan dari aksi kolektif, bukan seberapa universalnya.

Apa yang budaya Kantian dasarkan pada aturan hukum menunjukkan adalah bahwa terdapat dua dimensi relevan dengan konstitusi anarki / non-anarki daripada yang tradisional, yaitu tingkat sentralisasi kekuasaan dan tingkat otoritas yang dinikmati oleh norma-norma sistem. Dimensi-dimensi ini secara logis independen, seperti yang disarankan bahkan oleh definisi buku teks tentang negara sebagai struktur "otoritas terpusat", yang jika tidak boleh berlebihan menyiratkan kemungkinan juga otoritas yang terdesentralisasi. yang begitu dominan dalam kesadaran kontemporer adalah asumsi bahwa otoritas harus dipusatkan, bahwa para sarjana baru mulai bergulat dengan bagaimana otoritas yang terdesentralisasi dapat dipahami. Salah satu kemungkinan adalah gagasan Bull tentang "neo-Medievalisme", yang memberikan masalah yang ditimbulkan oleh konsep "negara feodal" memiliki keuntungan untuk meninggalkan pemahaman tradisional kita tentang "negara" utuh. Orang lain telah mencoba untuk memikirkan kembali konsep negara, dengan neo-Marxis yang memilih gagasan "negara internasional", dan yang lain untuk negara postmodern.
yourrenola.blogspot.com