KESIMPULAN
( Part 6 : Three Culture of Anarchy , Page 308
)
Subjek buku ini adalah ontologi
kehidupan internasional. Ontologi bukanlah sesuatu yang kebanyakan sarjana
hubungan internasional habiskan dengan banyak waktu untuk memikirkannya. Tidak
seharusnya mereka. Tugas utama ilmu sosial hubungan internasional adalah untuk
membantu kita memahami politik dunia, bukan untuk merenungkan isu-isu yang
lebih tepat perhatian para filsuf. Namun, bahkan para mahasiswa politik
internasional yang paling empiris sekalipun harus "melakukan
ontologi", karena untuk menjelaskan bagaimana sistem internasional
bekerja, mereka harus membuat asumsi metafisis tentang apa yang dibuat dan
bagaimana struktur itu dibuat. Semua pengamatan adalah teori-sarat, tergantung
pada ide-ide latar belakang, umumnya dianggap sebagai sesuatu yang diberikan
atau tidak bermasalah, tentang hal-hal apa yang ada dan bagaimana mereka
terstruktur. Wendt bergantung pada asumsi ontologis ini terutama ketika objek
penyelidikan mereka tidak dapat diobservasi, seperti pada hubungan internasional.
Masalahnya muncul dengan fakta bahwa
dalam mengkondisikan persepsi kita, ontologi secara pasti tidak mempengaruhi
isi teori substantif kita. Ontologi yang dominan saat ini dalam teori-teori
arus utama politik internasional adalah materialis. Para ilmuwan sosial
hubungan internasional biasanya beralih ke kekuatan material, didefinisikan
sebagai kekuatan dan minat, dan membawa ide hanya untuk membersihkan sisa
varian yang tidak terjelaskan. Pendekatan ini paling jelas dalam Neorealisme,
tetapi Neoliberalisme tampaknya didasarkan pada hal itu juga. Dalam pandangan
saya, ontologi semacam itu seharusnya tidak mengingkari atau mengaburkan fakta
bahwa budaya mengungguli alam, dan dengan demikian saya menolak gagasan “semua
jalan ke bawah” tesis yang mungkin terkait dengan konstruktivisme yang lebih
tebal dan lebih radikal.
Tetapi tidak seharusnya idealisme
direduksi menjadi proposisi bahwa ide-ide penting hanya sejauh kekuasaan dan
minat tidak. Kuncinya adalah merebut kembali kekuasaan dan minat dari
materialisme dengan menunjukkan bagaimana isi dan makna mereka didasari oleh
ide dan budaya. Setelah menghilangkan penjelasan kekuasaan dan ketertarikan
dari konten ideasional implisit mereka, kita melihat bahwa relatif sedikit dari
kehidupan internasional adalah fungsi dari kekuatan-kekuatan material seperti
itu. Karena itu, lebih masuk akal untuk memulai teori tentang politik
internasional.
Pada individu, kita mungkin
menyebutnya perencanaan karakter dalam sistem sosial seperti masyarakat internasional
itu akan disebut desain konstitusional, Upaya untuk mendesain institusi yang
akan mengarahkan evolusi masyarakat internasional kearah tertentu. Walaupun memiliki
konsekuensi yang tidak diinginkan, paling tidak karena system internasional adalah
anarki dan sangat menderita serta menimbulkan semua masalah “heterocephaly”. Dengan membuat ulang konsep struktur system secara holistic dan terutama
idealis yang memungkinkan kita untuk melakukan yang mungkin mengarah pada kemajuan
dalam system evolusi. Kita tidak perlu hanya memikirkan
Negara tetapi dapat berpikir dan melewatinya. Orientasi desain terhadap kehidupan
internasional menunjukkan adanya dua poin pendamping. Salah satunya adalah pentingnya
dialog antara IR dan Teori Politik.
Teori Politik dan Normatif IR, yang sampai saat ini dijaga sangat terbatas oleh orientasi domestic sebagian besar Teori Politik dan marginalisasi atas pertanyaan normatif di IR oleh realisme. Teori Politik dan Normatif IR mungkin tidak memiliki jawaban, tetapi mereka setidaknya mengatur untuk menyelesaikan masalah. Sebenarnya, yang diperlukan hanyalah agar keduanya dapat bekerjasama, karena IR positif mendatangkan kesadaran akan realitas dan jalur institusional – dency dari sistem yang ada. Yang diperlukan untuk menghindari utopianisme dalam mengejar tujuan normatif. Jadi pengetahuan yang dihasilkan oleh teori ini berguna untuk memecahkan masalah dalam sistem yang ada, tetapi tidak untuk mengubah system itu sendiri.
Hasilnya adalah
teori pemecahan masalah memiliki efek praktis dalam dunia nyata yang membantu untuk
mereproduksi status. Dan dengan cara ini Realisme, meskipun klaim objektivitasnya,
menjadi normatif juga sebagai teori ilmiah idealism. Maka, akan menjadi pandangan
bahwa budaya kehidupan internasional memang bergantung pada apa yang Negara lakukan
itu anarki, apa yang membuat Negara itu dan karenanya IR harus focus untuk menunjukkan
bagaimana Negara menciptakan budaya itu dan mungkin mengubahnya. Pengetahuan
yang dihasilkan oleh teori reekseksif atau kritis pada umumnya lebih berguna untuk
mengubah dunia dari pada bekerja di dalamnya.
Komentar
Posting Komentar